过一种有禅意的生活

                                               江 帆

《禅悦》杂志约稿，需要一篇禅修体验的文章，很是惶恐。我不是一个佛子，对佛的理解实在是肤浅和有限的，但我还是很欢喜地答应了下来。

什么是禅，万千人有万千种理解，禅发自于人的内心，就像一朵扎根在你心灵的莲花。禅如莲花在人们内心盛开的过程就是慢慢完善自我，努力修身的过程。菩提本悠然，禅意入心间，大家都来描述它，但没有人能够定义它。不可说，说了就是错，禅，只可意会，不可言传，因为一旦定义了它，说它是什么，其实就已经说它不是什么了。 

近距离接触禅是2006年，那年我参加华科大EMBA学习，作为学习课程，学校安排我们学员到河北柏林禅寺进行为期7天的禅修。走进山门，一下子就静了下来，背上沉重的行李负担好像减轻了许多。踏着青砖铺地的院落，走进一行行柏林，看着暮色升上来，两边云水间的灯火依次亮起，我心里的灯也慢慢地被点亮了。

接下来几天的禅修，都是让我再世为人的洗礼。各位法师的开示，一言一行的教导，咏唱佛经的慈悲，醍醐灌顶的智慧，珍惜米粒的惜福……其中的泽惠，难以言尽。

凌晨，清澈的夜板划破晨梦，悠扬的钟鼓唤醒黎明。静静地步入大殿，轻轻地来到佛前，至心顶礼，念诵经咒，回向国泰民安风调雨顺，祈愿终生离苦得乐，同增福慧。

过堂时分，端身正坐，心存五观。学着师父们那样持筷、托碗，不疾不徐地咀嚼、下咽，留心不剩下饭菜，不发出声响。斋前供养，斋后回向，祈愿众生禅悦为食，法喜充满。

庄严的讲堂，回荡着清净的法音，仔细聆听授课法师的讲演开示，用心领会传自佛陀的永恒真理。让佛日的光芒驱散迷惘的疑云，让缤纷的法雨洗去心灵的尘垢，祈愿众生深入经藏，智慧如海。

柏林禅寺的方丈净慧法师的语录恭恭敬敬地记在本上：

“知足第一乐；

你不要去想改变别人，改变自己才是最可靠的；

面对它，接受它，处理它，放下它；

有好心，说好话，行好事，做好人；

感恩，包容，分享，结缘；

禅在生活里，在一点一滴中……”

依稀记得，告别大师时，他说，希望你们在清晨万事伊始时，读一读《普贤行愿品》，奉献人生；晚上万籁俱寂时，读一读《金刚经》，觉悟人生。

随着时间的推移，越来越感觉到这两本经的大智慧与不可思议，感慨老和尚名不虚传，体会到他老人家用心良苦，诚不欺我。

从此喜欢上了那个笑眯眯的老和尚，喜欢上他倡导的“生活禅”。开始学习在生活中修行，明白了尘世之中种种取舍之间，不必让自己太为难。对人恭敬，就是庄重了自己；明白了人生贵在寻找一种适合自己的速度，莫因疾进而不堪重负，莫因迟缓而空耗生命。

2013年4月20日凌晨6时26分，老和尚走了。我在他的著作中追悼他。而他倡导生活禅已经20年了，多少如我般俗人受到大德的感染和点化，轻松了自己，快乐了他人。2013年宝善寺组织生活禅夏令营活动，朋友邀请我参加，得知宝善寺住持演善法师是净慧长老的弟子，真是感觉冥冥之中佛在身边，自赵州而随州，佛在千里之外的咫尺，佛在咫尺之外的天涯。

在山光水色的桃源湖，我们放松紧张的身躯，收摄散乱的思绪，盘起双足，微阖双目，专注呼吸的出入，觉知身体的感受，观照心念的起伏，当下的生命如此亲切。身心磨砺之间，智慧渐渐升起，有如莲花绽放。放下执著，抛开烦恼，没有重负，远离喧嚣，循着先贤的足迹，一步一步，踏踏实实地行走在云水之间，回归自然的怀抱，在溪声山色中体会生命的庄严与宁静，在探索真理的道路上与祖师同行。感恩法师、居士、义工的无私付出，让我们又一次进行心灵的洗礼和生命的加油。

七天的时光转瞬即逝，短暂的聚会蕴涵着无限的生机。这七天中结下了善因善缘，播植的菩提法种，获得的智慧启迪，焕发的生活与勇气，将会指引我们在现实的生活里善用其心，善待一切，觉悟人生，奉献人生……

禅修，让我们用文化的力量传播阳光。这文化，就是信仰。许多人认为，学禅，就是念经、烧香拜佛祈愿去灾，那实在是一种偏见和误解。禅修，是一种生活体验，倡导在现实生活中，修炼自我，完善自我，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用完善战胜丑恶，让人们看到美好，看到希望，看到梦想就在前方。

在众多的禅门大师中，我们看到历代大贤大德如慧能大师、憨山大师、虚云大师和苏东坡、梁启超、李叔同、季羡林等大师的大千气象，领略到佛学的智慧，沐浴着文化的光芒。

修行在路上，在日常生活中。

修什么呢？怎样去修行，去做一个快乐的学佛人？一直是佛学界和众生都面临的一个课题。

在中国的传统文化中，儒释道三教一直是以“胸有大业、腹有诗书、肩有担当、术有专攻”的“四有”来教化众生且弘扬自身的。

儒家思想以仁义为主旨，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世。通过六德（圣、智、仁、义、忠、信），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）来强调与身边的人建立一种和谐的关系，培养人一种浩然正气。

道家思想的主旨是自然和谐，天道合一，道法自然，以无为治国，讲的是出世。修道，培养人一种自然精神。

佛家唯心。强调的是自身修养，讲的是超世。佛教是一种教育，是教人要深信因果，要正知正见，超脱轮回，度己度人。学佛，教化人一种超然情怀。

从养生思想上来讲，儒家讲的敬，道家讲的是静，佛家讲的是净；从修为层面上讲，我认为，一个比一个高。

经过两千多年的发展，一千年的融合，在一千年前的宋代，儒道佛已经三位一体了，以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一个华夏子孙。而禅修，就是通过内省提高自身生活境界，达到与世界万物的和谐，无论是儒家的修齐治平，还是佛家的降伏其心，都是内省性的大陆文化。

那么，究竟怎样修行呢？禅修什么？修心。《心经》曰：无挂碍故，无有恐怖。挂碍是什么？挂碍是我们生活中思想上的负担，欲望、名利、钱财，这些东西都是挂碍，都是牵挂，牵挂的东西多了，烦恼也就来了。

什么是自我？自我是相对本我的。举例说吧，每天早上八点钟上班，理应七点钟起床，当闹钟响起，本我就在召唤：该起床了！而自我却抗拒着：再睡一会儿，马上就起来。本我再强调：要迟到了！而自我说：天气有点冷，被窝真温暖，还睡一会儿吧。……

自我和本我的反复较量，就是修炼的过程，也是我们不断完善和提升的过程，最终，本我战胜自我，自我得到了修炼和完善。这个螺旋式上升的过程，体现在生活中的点滴细节当中，当自我得到提高和完善，进入超我的境界，我以为，这就是佛家的“禅”了。

修行，可以是静坐。

有人问禅师：你从静坐中得到了什么？

禅师回答：什么也没得到。

又问：那为什么静坐？

禅师回答：不为什么。

追问：无所作为，你不是失去了很多？

禅师回答：无所得也无所失。

又问：禅师如何生活？

答：做个好人，行一些善事。

又问：那又如何？

答：做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。

修行，可以是品茗。

在和煦的阳光下，虔诚地焚香、净手，小心翼翼地将茶叶取出，因为这将是她生命中的第一次也是最后一次绽放。她从何处而来？听过多少鸟语风喃，见过多少山光湖色，她经历过哪些有缘人的手，又走过怎样的旅程？我们不知道。但她呈现在我们的面前，因她之故，我们今日相聚结缘。

上善如水，润物无声，君子爱茶，宁静致远。

品茶收杯，千杯万盏转头空，人生如茶空杯对。

提起放下，如去如来。

修行，可以是静读。

在温馨的灯光下，取一本引人思考、启人智慧的书，卸去人前的拘束，率性而为，自然轻松的阅读自由之书，分享作者与你的心灵对话，你不但会平静你浮躁的心情，还能从书中得到一些启发。让你有机会稍稍沉淀，静听心灵的声音，感受内在的敏锐。你会有更清晰的意念，可以有勇气有毅力去面对去欣赏灿烂的生命色彩。赏书不但能够修心养性，还能提高自身修养阔展人的知识面，何乐而不为呢？

汲取人类智慧的精华，摒弃痴心妄想，彻悟佛性真如，自始至终保持着做人的洁净和清朗。

禅在生活里，在一点一滴中。

在生活中修行，就是认清自我，战胜自我，完善自我，成就自我。在生活中学佛修禅，就是倡导简单生活，心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。简单生活，就是幸福生活。不要背负太多包袱，学会删繁就简，去除烦躁与复杂，返璞归真，才能让我们的生命绽放出最美丽的光芒。在生活中修行，你只需适时释放忙碌、紧绷的心灵，在芸芸众生中皆可领悟生命的意义。

过一种有禅意的生活，其实只需换一种心情。做一个好人，行一些善事。如此，安好。

简单的，就是快乐的。

                                      2014.11.3